موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)التحديثاتhttp://www.sistani.org/البيانات الصادرة » تعزية مكتب سماحته (دام ظله) بوفاة حجة الاسلام والمسلمين الشيخ عبد الأمير قبلان (طاب ثراه)<p class="c">              بسم الله الرحمن الرحيم</p> <p class="c">(إنا لله وإنا اليه راجعون) <br>تلقينا بمزيد من الأسى والأسف نبأ وفاة سماحة العلامة حجة الاسلام والمسلمين الشيخ عبد الأمير قبلان (رئيس المجلس الاسلامي الشيعي الأعلى في لبنان) الذي فاضت روحه الزكية الى بارئها بعد عمر مبارك حافل بالعطاء في سبيل دينه ووطنه والسعي في خدمة الناس وقضاء حوائجهم وإصلاح ذات بينهم . <br>وإننا إذ نعزي في هذا المصاب الفادح أسرته الكريمة وأصحاب الفضيلة العلماء والمشايخ الكرام وعموم المؤمنين في لبنان العزيز نسأل الله تعالى أن يتغمد الفقيد السعيد بواسع رحمته ويحشره مع اوليائه محمد وآله الطاهرين ويمنّ على ذويه ومحبّيه وعارفي فضله بالصبر والسلوان. ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. <br>٢٧ / المحرّم الحرام/١٤٤٣هـ<br> مكتب السيد السيستاني (دام ظله) ـ النجف الأشرف</p> <p> </p> <p class="c"><img src="/files-new/Archeives/Bians/1443h/27-01-1443h.jpeg" alt=""></p>http://www.sistani.org/arabic/statement/26535/البيانات الصادرة » تعزية سماحته (دام ظله) برحيل فقيه أهل البيت (عليهم السلام) سماحة آية الله السيد محمد سعيد الطباطبائي الحكيم (قدس سره)<p class="c">                                 بسم الله الرحمن الرحيم <br>( انا لله وانا اليه راجعون) <br>تلقيت ببالغ الأسى والأسف نبأ رحيل العالم الرباني فقيه أهل البيت (عليهم السلام) آية الله السيد محمد سعيد الطباطبائي الحكيم (رضوان الله عليه). <br>لقد خسرت الحوزة العلمية في النجف الأشرف بفقده أحد أعلامها وفقهائها البارزين الذي نذر نفسه الشريفة لنصرة الدين والمذهب وكرّس حياته المباركة لخدمة العلم وأهله وخلف تراثاً علمياً جليلاً يحظى بمكانة سامية. <br>وإنني إذ أعزي في هذا المصاب الجلل امامنا صاحب العصر (أرواحنا فداه) والحوزات العلمية وأسرة الفقيد السعيد - ولا سيما أخويه الجليلين وأنجاله الكرام - والمؤمنين عامة، أسأل الله العلي القدير أن يرفع درجته في عليين ويحشره مع اوليائه محمد وآله الطاهرين ويلهم أهله ومحبّيه الصبر والسلوان. ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. <br>٢٦ / المحرم الحرام / ١٤٤٣هـ <br> علي الحسيني السيستاني</p> <p class="c"> <img src="/files-new/Archeives/Bians/1443h/26-01-1443h.jpeg" alt=""></p>http://www.sistani.org/arabic/statement/26533/الأرشيف » مواقيت الأهلة لعام 1443 هـ + تحميل الملف<p class="c b"><a href="/downloads/ahelleh1443h.pdf"> تحميل الملف PDF</a></p> <p class="c"><img src="/images/ahelleh1443/1.png" alt="مواقيت الأهلة في عام 1443 هـ" width="500" height="750"> <br> <br> <img src="/images/ahelleh1443/3.png" alt="مواقيت الأهلة في عام 1443 هـ" width="500" height="750"> <img src="/images/ahelleh1443/5.png" alt="مواقيت الأهلة في عام 1443 هـ" width="500" height="750"> <br> <br> <img src="/images/ahelleh1443/6.png" alt="مواقيت الأهلة في عام 1443 هـ" width="500" height="750"> <img src="/images/ahelleh1443/7.png" alt="مواقيت الأهلة في عام 1443 هـ" width="500" height="750"> <br> <br> <img src="/images/ahelleh1443/8.png" alt="مواقيت الأهلة في عام 1443 هـ" width="500" height="750"> <img src="/images/ahelleh1443/9.png" alt="مواقيت الأهلة في عام 1443 هـ" width="500" height="750"> <br> <br> <img src="/images/ahelleh1443/10.png" alt="مواقيت الأهلة في عام 1443 هـ" width="500" height="750"> <img src="/images/ahelleh1443/11.png" alt="مواقيت الأهلة في عام 1443 هـ" width="500" height="750"> <br> <br> <img src="/images/ahelleh1443/12.png" alt="مواقيت الأهلة في عام 1443 هـ" width="500" height="750"> <img src="/images/ahelleh1443/13.png" alt="مواقيت الأهلة في عام 1443 هـ" width="500" height="750"> <br> <br> <img src="/images/ahelleh1443/14.png" alt="مواقيت الأهلة في عام 1443 هـ" width="500" height="750"> <img src="/images/ahelleh1443/15.png" alt="مواقيت الأهلة في عام 1443 هـ" width="500" height="750"> <br> <br> <img src="/images/ahelleh1443/16.png" alt="مواقيت الأهلة في عام 1443 هـ" width="500" height="750"> <img src="/images/ahelleh1443/17.png" alt="مواقيت الأهلة في عام 1443 هـ" width="500" height="750"> <br> <br> <img src="/images/ahelleh1443/18.png" alt="مواقيت الأهلة في عام 1443 هـ" width="500" height="750"> <img src="/images/ahelleh1443/19.png" alt="مواقيت الأهلة في عام 1443 هـ" width="500" height="750"> <br> <br> <img src="/images/ahelleh1443/20.png" alt="مواقيت الأهلة في عام 1443 هـ" width="500" height="750"> <img src="/images/ahelleh1443/21.png" alt="مواقيت الأهلة في عام 1443 هـ" width="500" height="750"> <br> <br> <img src="/images/ahelleh1443/22.png" alt="مواقيت الأهلة في عام 1443 هـ" width="500" height="750"> <img src="/images/ahelleh1443/23.png" alt="مواقيت الأهلة في عام 1443 هـ" width="500" height="750"> <br> <br> <img src="/images/ahelleh1443/24.png" alt="مواقيت الأهلة في عام 1443 هـ" width="500" height="750"> <img src="/images/ahelleh1443/25.png" alt="مواقيت الأهلة في عام 1443 هـ" width="500" height="750"> <br> <br> <img src="/images/ahelleh1443/26.png" alt="مواقيت الأهلة في عام 1443 هـ" width="500" height="750"> <img src="/images/ahelleh1443/27.png" alt="مواقيت الأهلة في عام 1443 هـ" width="500" height="750"> <br> <br> <img src="/images/ahelleh1443/28.png" alt="مواقيت الأهلة في عام 1443 هـ" width="500" height="750"> <img src="/images/ahelleh1443/29.png" alt="مواقيت الأهلة في عام 1443 هـ" width="500" height="750"> <br> <br> <img src="/images/ahelleh1443/30.png" alt="مواقيت الأهلة في عام 1443 هـ" width="500" height="750"> <img src="/images/ahelleh1443/31.png" alt="مواقيت الأهلة في عام 1443 هـ" width="500" height="750"></p>http://www.sistani.org/arabic/archive/26532/البيانات الصادرة » البيان الصادر من مكتبه (دام ظلّه) حول المواجهات الجارية في فلسطين المحتلّة<p class="c">بسم الله الرحمن الرحيم </p> <p style="text-align:justify;"><br>تؤكد المرجعية الدينية - مرة أخرى - مساندتها القاطعة للشعب الفلسطيني الأبيّ في مقاومته الباسلة للمحتلين، الذين يسعون الى قضم المزيد من اراضيه وتهجيره من اجزاء أخرى من القدس الشريف، وتدعو الشعوب الحرة الى دعمه ونصرته في استرجاع حقوقه المسلوبة. <br>ان المواجهات العنيفة التي تشهدها ساحات المسجد الأقصى وسائر الاراضي المحتلة هذه الايام تظهر بلا شك مدى صلابة الفلسطينيين في مواجهة الاحتلال الغاشم واعتداءاته المستمرة وعدم تخلّيهم عن أراضيهم المغتصبة مهما غلت التضحيات.</p> <p style="text-align:justify;">نسأل الله تعالى أن يعينهم ويمدّهم بنصر منه وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم.</p> <p class="c"><br> ٢٩/ شهر رمضان /١٤٤٢ هـ</p> <p class="c">مكتب السيد السيستاني (دام ظلّه) - النجف الأشرف</p>http://www.sistani.org/arabic/statement/26526/البيانات الصادرة » ترجمة البيان الصادر من مكتب سماحة السيد (دام ظلّه) بشأن التفجير الارهابي الذي تعرضت له مدرسة سيد الشهداء في كابل<p class="c"> </p> <p class="c">بسم الله الرحمن الرحيم</p> <p class="c">(إنا لله وإنا إليه راجعون)</p> <p> </p> <p>ان الجريمة المروعة التي راح ضحيتها عدد كبير من طالبات مدرسة سيد الشهداء في كابول في نهار شهر رمضان المبارك وأسفرت عن استشهاد العشرات منهن وجرح اضعاف ذلك تدمي قلب كل انسان حر وذي ضمير حي وتملأه حزناً وأسى.</p> <p>وعلى الرغم مما عاناه المدنيون العزل في أفغانستان من هجمات وحشية من قبل الجماعات المتطرفة على مر السنوات الماضية إلا أن هذه الجريمة استثنائية في نوعها وتعد الاكثر إيلامًا من عدة جهات.</p> <p>واننا نتقدم بأحر التعازي والمواساة للشعب الافغاني الشريف والمضطهد ولا سيما الأسر المكلومة في هذه الفاجعة الكبيرة سائلين الله تعالى أن يلهم ذوي الشهداء الصبر والسلوان وأن يمن على الجرحى بالشفاء العاجل.</p> <p>وفي ظل الوضع الصعب الذي تعيشه أفغانستان الحبيبة ونظرا الى امكانية اكتساب الجماعات المتشددة والمتطرفة المزيد من القوة خلال المدة القادمة فإن الوحدة الوطنية والتضامن بين جميع المجموعات العرقية والقوميات في هذا البلد باتت ضرورىة أكثر من أي وقت مضى، والمطلوب من الحكومة والقادة الوطنيين والزعماء الدينيين وكبار المجتمع الأفغاني العمل للتوصل الى طريقة لحماية المدنيين – وخاصة الأقليات العرقية والدينية – امام قمع وجرائم الجماعات الإرهابية واتخاذ مايلزم من إجراءات مناسبة في هذا المجال.</p> <p>كما ان الدول الإسلامية والمجتمع الدولي يجب ان تقوم بمسؤوليتها ولاتترك الشعب الافغاني الاعزل وحيداً في هذه الظروف الصعبة ولاتسمح بتنفيذ الخطة الشريرة التي رسمها مضمرو الشر لمستقبل هذا البلد التي لو قدّر لها أن تنفذ فانها ستؤدي الى حصد ارواح المزيد من الأبرياء من خلال الهجمات الإجرامية التي تشنها الجماعات المتطرفة.</p> <p>نسأل الله العلي القدير العزة والرفعة للشعب الافغاني الأبي.</p> <p class="c"><br>27 /رمضان /1442هـ<br>مكتب السيد السيستاني (دام ظلّه) ـ النجف الاشرف</p>http://www.sistani.org/arabic/statement/26524/الأرشيف » إمساكيات شهر رمضان المبارك لعام 1442هـ (2021 م)<ul> <li><a href="/files-new/Imsakyat/1442h//Ims-Najaf-1442h.pdf">الأوقات الشرعية لشهر رمضان المبارك في مدينة النجف الأشرف وضواحيها</a></li> <li><a href="/files-new/Imsakyat/1442h/Ims-Karbala-1442h.pdf">الأوقات الشرعية لشهر رمضان المبارك في مدينة كربلاء المقدسة وضواحيها</a></li> <li><a href="/files-new/Imsakyat/1442h//Ims-Baghdad-1442h.pdf">الأوقات الشرعية لشهر رمضان المبارك في مدينة بغداد وضواحيها</a></li> <li><a href="/files-new/Imsakyat/1442h/Ims-Basrah-1442h.pdf">الأوقات الشرعية لشهر رمضان المبارك في مدينة البصرة وضواحيها</a></li> <li><a href="/files-new/Imsakyat/1442h/Ims-Hilla-1442h.pdf">الأوقات الشرعية لشهر رمضان المبارك في مدينة الحلة وضواحيها</a></li> <li><a href="/files-new/Imsakyat/1442h/Ims-Deywania-1442h.pdf">الأوقات الشرعية لشهر رمضان المبارك في مدينة الديوانية  وضواحيها</a></li> <li><a href="/files-new/Imsakyat/1442h/Ims-Koot-1442h.pdf">الأوقات الشرعية لشهر رمضان المبارك في مدينة الكوت وضواحيها</a></li> <li><a href="/files-new/Imsakyat/1442h/Ims-Semawa-1442h.pdf">الأوقات الشرعية لشهر رمضان المبارك في مدينة السماوة وضواحيها</a></li> <li><a href="/files-new/Imsakyat/1442h/Ims-Emarah-1442h.pdf">الأوقات الشرعية لشهر رمضان المبارك في مدينة العمارة  وضواحيها</a></li> <li><a href="/files-new/Imsakyat/1442h/Ims-Nasriya-1442h.pdf">الأوقات الشرعية لشهر رمضان المبارك في مدينة الناصرية وضواحيها</a></li> <li><a href="/files-new/Imsakyat/1442h/Ims-Baquba-1442h.pdf">الأوقات الشرعية لشهر رمضان المبارك في مدينة بعقوبة وضواحيها</a></li> <li><a href="/files-new/Imsakyat/1442h/Ims-Samerra-1442h.pdf">الأوقات الشرعية لشهر رمضان المبارك في مدينة سامراء وضواحيها</a></li> <li><a href="/files-new/Imsakyat/1442h/Ims-Kirkuk-1442h.pdf">الأوقات الشرعية لشهر رمضان المبارك في مدينة كركوك وضواحيها</a></li> <li><a href="/files-new/Imsakyat/1442h/Ims-Mousil-1442h.pdf">الأوقات الشرعية لشهر رمضان المبارك في مدينة الموصل وضواحيها</a></li> <li><a href="/files-new/Imsakyat/1442h/Ims-Ramadi-1442h.pdf">الأوقات الشرعية لشهر رمضان المبارك في مدينة الرمادي وضواحيها</a></li> <li><a href="/files-new/Imsakyat/1442h/Ims-Falloja-1442h.pdf">الأوقات الشرعية لشهر رمضان المبارك في مدينة الفلوجة وضواحيها</a></li> <li><a href="/files-new/Imsakyat/1442h/Ims-Sulaymania-1442h.pdf">الأوقات الشرعية لشهر رمضان المبارك في مدينة السليمانية وضواحيها</a></li> <li><a href="/files-new/Imsakyat/1442h/Ims-Erbil-1442h.pdf">الأوقات الشرعية لشهر رمضان المبارك في مدينة اربيل وضواحيها</a></li> <li><a href="/files-new/Imsakyat/1442h/Ims-Duhuk-1442h.pdf">الأوقات الشرعية لشهر رمضان المبارك في مدينة دهوك وضواحيها</a></li> <li><a href="/files-new/Imsakyat/1442h/Ims-Khanagin-1442h.pdf">الأوقات الشرعية لشهر رمضان المبارك في مدينة خانقين وضواحيها</a></li> </ul> <p class="c"><a href="/files-new/Imsakyat/1442h/Imsakyat-Ramadhan-1442h.pdf"><span class="b">تحميل الجميع في ملف واحد</span></a></p>http://www.sistani.org/arabic/archive/26521/الاستفتاءات » إنّ الآية الكريمة: (يسألونك عن الأهلّة قل هي مواقيت...<div style="background-color:#ffd;color:maroon;">إنّ الآية الكريمة: (يسألونك عن الأهلّة قل هي مواقيت للناس) لا تدلّ على حصر ما يعرف به دخول الشهر الجديد في الهلال ـ إن سلّم كون المراد به خصوص ما يكون قابلة للرؤية بالعين المجرّدة ـ وعلى ذلك فأيّ مانع من أن يكون الهلال المرئي بالتلسكوب أيضاً ممّا جُعل مؤشّراً إلى بدء الشهر الجديد؟<div>إنّ الآية الكريمة وإن لم تدلّ على حصر المواقيت في الأهلّة ولكن بعد فرض أنّ المراد بالهلال الذي هو مؤشّر إلى حلول أوّل الشهر خصوص ما يكون قابلاً للرؤية بالعين المجرّدة لا يمكن أن يجعل في الوقت نفسه الهلال المرئي بالتلسكوب مؤشّراً إلى ذلك، لحصول التضارب بينهما في تحديد أوّل الشهر. وببيان آخر: يجوز أن يكون عدّاد الوقت متنوّعاً ولكن لا بدّ من أن تشير الجميع إلى وقت واحد ــ كما في الساعة الميكانيكية والإلكترونية ــ ولا يجوز أن تختلف في ذلك، ومن هنا لا يجوز الجمع بين كون الهلال القابل للرؤية بالعين المجرّدة والهلال الذي يرى بالأجهزة المقرّبة فقط مؤشّراً إلى دخول أوّل الشهر، وإذ دلّت الآية الكريمة على الأوّل فلا مجال للالتزام بالثاني.http://www.sistani.org/arabic/qa/26520/الاستفتاءات » الدين الإسلامي دين متجدّد صالح لكلّ الأزمان، والاعتماد...<div style="background-color:#ffd;color:maroon;">الدين الإسلامي دين متجدّد صالح لكلّ الأزمان، والاعتماد على الرؤية بالعين المجرّدة كان يصلح لزمنٍ لا تتوفّر فيه الأدوات المقرّبة، فلماذا لا يفتى بالاعتماد عليها في هذا الزمان؟<div>نعم، الدين الإسلامي الحنيف يصلح لكلّ زمان، ولكن من قال أنّ الاعتماد على الرؤية المحلّية بالعين المجرّدة لا يصلح لهذا الزمان؟ بل لو كان أهل كلّ منطقة يعتمدون على الرؤية غير المسلّحة فيها فيفطروا إن شاهدوا هلال شوال ويصوموا إن لم يشاهدوه لما حدث هذا الاختلاف والإرباك الذي نشهده في كثير من السنين. هذا، بالإضافة إلى أنّ الفقيه ليس مشرّعاً، ولا يحقّ له أن يضيف على الأحكام الشرعية شيئاً لا يقوم عليه الدليل من الكتاب والسنّة ــ حسب ما يستفيده منهما ــ بزعم أنّه ممّا يلائم هذا العصر.http://www.sistani.org/arabic/qa/26519/الاستفتاءات » قد يقال: إنّ في زمن النبي (صلّى الله عليه وآله) والأئمة...<div style="background-color:#ffd;color:maroon;">قد يقال: إنّ في زمن النبي (صلّى الله عليه وآله) والأئمة (عليهم السلام) كانت قوّة البصر أقوى بمراحل من هذا الزمن وكان صفاء السماء وقلّة التلوّث يسمحان بالرؤية بالعين المجرّدة، أمّا في زماننا هذا فليس الأمر كذلك، فلماذا لا يتمّ البناء على كفاية الرؤية بالأدوات المقرّبة؟<div>لا دليل على أنّ العيون كانت فيما مضى أقوى بمراحل، بل في زماننا هذا يمكن استخدام النظارة الطبية لمن يعاني من قصر النظر حيث لا يرى الأشياء البعيدة بوضوح، ولم يكن هذا متاحاً في الأزمنة السابقة. وأمّا التلوّث البيئي فيختلف مستواه من منطقة إلى أخرى، فإذا تأكّد المكلّف في مكان معيّن أنّ المانع من رؤية الهلال بالعين المجرّدة الاعتيادية هو وجود الملوّثات الجوّية في ذلك المكان فلا بأس بالبناء على دخول الشهر الجديد فيه، وأمّا جعل ذلك ذريعةً للاعتماد على التلسكوب والمناظير بصورة عامّة ــ وهي التي تفوق إمكانيتها لرؤية الأشياء البعيدة عشرات المرّات ما يتسبّب فيه التلوّث الجوّي من حاجب عن الرؤية البصرية غير المسلّحة ــ فهو ممّا لا مجال له.http://www.sistani.org/arabic/qa/26518/الاستفتاءات » إنّ ما ذكر ــ من أنّ النبي (صلّى الله عليه وآله) والأئمة...<div style="background-color:#ffd;color:maroon;">إنّ ما ذكر ــ من أنّ النبي (صلّى الله عليه وآله) والأئمة (عليهم السلام) كانوا يعتمدون على الرؤية المتعارفة في تعيين بدايات الأشهر الهلالية مع أنّهم كانوا على علمٍ بأنّ الهلال إذا رُئي بالعين المجرّدة واضحاً ومرتفعاً في ليلة يكون في الليلة السابقة عليها قابلاً للرؤية بأداة مقرّبة قويّة لو كانت متوفّرة ــ وإن كان صحيحاً ولكن لعلّ السبب فيه هو أنّهم (عليهم السلام) كانوا مأمورين بمتابعة الطرق الظاهرية والعمل بما تقتضيه دون العمل بما يعلمونه من واقع الحال، ولذلك ورد عن النبي (صلّى الله عليه وآله) أنّه قال: (إنّما أقضي بينكم بالأيمان والبيّنات) وكان الأئمة (عليهم السلام) يتعاملون في النسب بما تقتضيه قاعدة الفراش وإن علموا مخالفتها للواقع في بعض الموارد، وأيضاً كانوا يصومون في يوم الشكّ في آخر رمضان إذا كان في السماء غيم أو نحوه ولا يعملون بما يعلمونه من وجود الهلال خلف الغيم، فلماذا لا يكون المقام من هذا القبيل؟<div>يجب التفريق بين العلم بالواقع الذي لا سبيل إلى الوصول إليه إلّا بإفاضة غيبيّة وبين الذي يمكن الوصول إليه بمحاسبة رياضية أو بالتنبّه إلى أمارة خارجية. والمقام من قبيل الثاني، فإنّه إذا كان الهلال عندما يشاهد لأوّل مرّة واضحاً ومرتفعاً جدّاً فإنّ العلم بكونه في الليلة الماضية موجوداً في الأفق بحيث لو كان هناك تلسكوب ــ مثلاً ــ لأمكن رؤيته من خلاله لا يحتاج إلى علم الغيب، بل إلى مجرّد الالتفات بأنّه كلّما كان حجم الهلال وارتفاعه أكبر دلّ على أنّه ولد منذ وقتٍ أطول ممّا يعني ــ في مفروض الكلام ــ أنّه كان موجوداً في الأفق في الليلة الماضية، أقصى الأمر أنّه لضآلة حجمه أو لقلّة ارتفاعه عند الغروب لم يمكن مشاهدته بالعين المجرّدة، ولو كانت العين مسلّحةً بالتلسكوب لأمكن مشاهدته يقيناً، وليس هذا من العلم المختص بالمعصوم (عليه السلام)، بل هو ــ كما ذكر في جواب السؤال السابق ــ ممّا كان يحصل حتّى للنابهين في عصرهم. وبذلك يظهر الفرق بينه وبين علم المعصوم (عليه السلام) بالواقع في الأمثلة المذكورة حيث لا يحصل له إلّا بإفاضة غيبية، أي: العلم بكون الحقّ لغير من له البيّنة الشرعية من المتخاصمين، أو كون الولد لغير من ولد على فراشه، أو كون الهلال موجوداً بنحو قابل للرؤية بالعين المجرّدة لو لم يحجبه الغيم، وفي هذه الموارد لو كان يحصل لهم العلم من الأمارات المتعارفة والشواهد الخارجية ــ كما يحصل لغيرهم إذا التفت إليها ــ لعملوا بمقتضاه.http://www.sistani.org/arabic/qa/26517/الاستفتاءات » يفتي معظم الفقهاء بأنّه: (لا عبرة برؤية الهلال بالعين...<div style="background-color:#ffd;color:maroon;">يفتي معظم الفقهاء بأنّه: (لا عبرة برؤية الهلال بالعين المسلّحة سواء بالنسبة إلى الرائي وغيره)، ويسأل البعض عن وجه هذه الفتوى مع أنّ الرؤية المذكورة في النصوص ـ صُمْ للرؤية وأفطِر للرؤية ـ تعمّ بإطلاقها الرؤية بالعين المجرّدة والعين المسلّحة، ومجرّد عدم كون الرؤية بالعين المسلّحة متيسّرة في عصر المعصومين (عليهم السلام) لا يمنع من شمول الإطلاق لها، فأيّ وجهٍ لعدم الاعتماد على الأجهزة الحديثة في رؤية الهلال مع أنّه تتمّ الاستعانة بها في تشخيص سائر الموضوعات الشرعية؟<div> هذا بحث تخصّصي وليس متاحاً في بعض جوانبه إلّا لأهل الاختصاص، ولكن نذكر ما ربما يسع استيعابه لغيرهم أيضاً. فنقول: إنّ القرآن الكريم قد دلّ على أنّ أهلّة الشهور إنّما جعلت مواقيت يعتمد عليها الناس في أمور دينهم ودنياهم، قال تعالى: (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ) وما يصلح أن يكون ميقاتاً لعامّة الناس هو الهلال الذي يظهر على الأفق المحلّي بنحو قابل للرؤية بالعين المجرّدة، وأمّا ما لا يرى إلّا بالأدوات المقرّبة فهو لا يصلح أن يكون ميقاتاً للناس عامّةً. وبعبارة أخرى: حكم الهلال في الليلة الأولى والليالي اللاحقة من الشهر حكم عقارب الساعة، فكما أنّ عقاربها تحكي بحركتها الدوريّة عن أوقات الليل والنهار كذلك القمر بأوضاعه المختلفة ـ حيث يزداد جزؤه المضيء ليلة بعد أخرى ثمّ يبدأ بالتناقص حتّى يدخل في المحاق ـ تحكي عن عدد الليالي في الشهر القمري، ومعنى جعل الأهلّة مواقيت للناس هو أنّ ظهورها بمراحلها المختلفة بمثابة عدّاد سماوي مشهود لعامّة الناس يمكنهم الرجوع إليه لمعرفة أيّام الشهر القمري لتنظيم شؤون دينهم ودنياهم، وهذا يقتضي أن تكون العبرة في رؤيته بما يتيسّر التأكّد منه لعامّة الناس لا لخصوص من يمتلك جهازاً صناعيّاً يكشف عن وجود الهلال في الأفق في الوقت الذي لا يتيسّر التحقّق من ذلك لغيره، فإنّ هذا لا ينسجم مع كون الأهلّة مواقيت للناس عامّة. ومن هنا يُعلم أنّ عدم الأخذ بالرؤية بالتلسكوب ونحوه في إثبات الهلال ليس من جهة الإحجام عن الاستعانة بالأجهزة الحديثة في تشخيص موضوع الحكم الشرعي، بل من جهة أنّ ما جُعل موضوعاً له إنّما هو من قبيل ما يعتبر أن يكون قابلاً للتحقّق من وجوده لعامّة الناس ممّن يملك عيناً سليمة حتّى أهل الأرياف وسكنة البراري والجبال ممّن لا طريق لهم للتحقّق من ظهور الهلال في الأفق إلّا أعينهم. ونظير المقام ـ من وجهٍ ـ أنّ من موجبات الجنابة هو خروج السائل المنوي من الرجل، وعندما تجرى له عملية استئصال غدّة البروستات يؤدّي ذلك عند المقاربة ـ كما يقول أهل الاختصاص ـ إلى رجوع المني إلى المثانة وخروجه مستهلكاً في البول، فإذا أخذت عيّنة من بوله واكتشف في المختبر بالمجهر اشتمالها على بعض الحيوانات المنويّة لم يحكم على صاحبها بوجوب الغُسل، لأنّ ما يوجبه هو خروج المني وهو ما لم يحصل، وأمّا إحراز وجود حيوانات منويّة فيما يخرج من البول بالأجهزة الحديثة فهو ممّا لا أثر له، لعدم تحقّق موضوع وجوب الغُسل بذلك. ونظيره أيضاً ما إذا خرج من وطنه وابتعد عنه بحيث لا يراه من يسكن فيه إلّا بالمنظار ونحوه، أو لا يسمع هو صوت الأذان المرفوع فيه إلّا ببعض الآلات المعدّة لالتقاط الأصوات من الأمكنة البعيدة، فإنّه لا يتأخّر وصوله إلى حدّ الترخّص بهذا المقدار بل يصل إليه إذا لم يكن يراه أهل بلده بالعين المجرّدة ــ وعلى رأيٍ إذا لم يكن يسمع الأذان المرفوع فيه بأذُنه المتعارفة ــ لأنّ ما هو موضوع الحكم بوجوب التقصير في الصلاة والترخيص في الإفطار في شهر رمضان هو الابتعاد عن الوطن بهذا المقدار وليس عدم الرؤية أو عدم السماع بعنوانهما. وهكذا أيضاً ما إذا نظّف السمكة ممّا فيها من الدم ــ وهو ما يحرم أكله وإن كان طاهراً ــ ولكن لاحظ بالمجهر بقاء جزيئات صغيرة جدّاً من الدم فيها بحيث لا ترى بالعين المجرّدة، فإنّه لا يضرّ ذلك بجواز أكلها، لأنّ موضوع حرمة الأكل هو ما يعدّ دماً بالنظر العرفي، وتلك الجزيئات لا تعدّ كذلك. فهذه الموارد تختلف عن موارد أخرى يمكن أن يكون للأجهزة الحديثة دور في تحقّق موضوع الحكم الشرعي أو إحراز تحقّقه، ومن أمثلته: 1ـ ما إذا شكّ في وقوع شيء من النجاسة في كأس من الماء، فنظر بعينه المجرّدة فلم يجد شيئاً ثمّ نظر بالمجهر فوجد فيه ذرّة من النجاسة لا تُرى بالعين المجرّدة، فإنّه يحكم فيه بتنجّس الماء، لأنّ موضوع الحكم بالتنجّس هو الملاقاة مع النجاسة ولو بمقدار ذرّة منها وقد أمكن إحرازها ولو بالمجهر. 2ـ ما إذا نظر إلى ما يحرم النظر إليه ــ كبدن غير المحارم من النساء ــ بالمنظار أو نحوه، فإنّه يحكم بكونه آثماً، لأنّ موضوع الحرمة هو النظر وقد تحقّق ولو بالآلة. 3ـ ما إذا تجسّس على الغير بآلات التنصّت الحديثة، فإنّه يكون مرتكباً للحرام، لصدق التجسّس الذي هو موضوع الحكم بالحرمة ولا خصوصية للتنصّت بلا واسطة. 4ـ ما إذا مات زوج الحامل وأريد تقسيم تركته على سائر الورثة بعد عزل مقدار نصيب الحمل، فإن استعين بالسونار ــ مثلاً ــ للتعرّف على حاله من أنّه واحد أو متعدّد ذكر أو أنثى أخذ بمقتضاه، لأنّ موضوع الحكم بوجوب عزل مقدار نصيب الحمل من تركة المتوفّى قبل تقسيمها هو ما يحتمل أن يكون عليه من الوحدة والتعدّد والذكورة والأنوثة، فإن تيسّر تشخيص ذلك بالأجهزة الحديثة لزم العمل بذلك. 5ـ ما إذا شُكّ في مولود أنّه ابن فلان أو لا، فأجري عليه فحص الحمض النووي (DNA) فكشف عن التطابق بينهما في الجينات الوراثية، فإنّه يؤخذ بمقتضاه، لأنّ موضوع الحكم ببنوّة المولود لرجلٍ هو تكوّنه من حيمنه، وهو ما أمكن إحرازه بالفحص المذكور حسب الفرض، فتترتب عليه أحكامها. والحاصل: إنّ التفريق بين الموارد بإمكان الاستعانة في بعضها بالأجهزة الحديثة للرؤية أو الاستماع أو نحوها وعدم العبرة بها في البعض الآخر إنّما هو من حيث اختلاف الموارد فيما هو موضوع الحكم الشرعي، وليس للفقيه إلّا التقيّد بذلك حسب ما يستفيده من الأدلّة. وفي مورد الهلال استفاد معظم الفقهاء من جعل الأهلّة مواقيت للناس ــ كما نصّت عليه الآية المباركة ــ أنّها مقياس زمني يتاح لعامّة الناس الرجوع إليه وتنظيم أمورهم المعيشية والدينية بذلك، لا أنّه مقياس لا يتسنّى إلّا للبعض منهم خاصّةً بحيث لا يستفيد منه الآخرون إلّا بالرجوع إلى ذلك البعض الذي يملك الآلة المقرّبة لرؤية الهلال. وبذلك يُعرف أنّه لو كان العلماء قد توصّلوا إلى صنع التلسكوبات في عصر المعصومين لما كانوا (عليهم السلام) يأخذون برؤية الهلال بها، ليس استنكافاً عن الاستعانة بالأجهزة الحديثة، بل لأنّ الهلال الذي لا يكون ظاهراً لعامّة الناس لم يجعل ميقاتاً لهم. وبهذه القرينة يتعيّن أن تكون الرؤية المذكورة في نصوص الصيام والإفطار طريقاً إلى ظهور الهلال في الأفق المحلّي بحيث يكون قابلاً للرؤية بالعين المجرّدة لعامّة الناس، ولا إطلاق لها لتشمل الرؤية بالأدوات المقرّبة. مضافاً إلى أنّه لو بني على كون المناط في دخول الشهر بظهور الهلال في الأفق بنحو قابل للرؤية ولو بأقوى التلسكوبات والأدوات المقرّبة لاقتضى ذلك أنّ صيام النبي (صلّى الله عليه وآله) والأئمة (عليهم السلام) وفطرهم وحجّهم وسائر أعمالهم التي لها أيّام خاصّة من الشهور لم تكن تقع في كثير من الحالات في أيّامها الحقيقية، لوضوح أنّهم (عليهم السلام) كانوا يعتمدون على الرؤية المتعارفة في تعيين بدايات الأشهر الهلالية، مع أنّهم ــ وكذلك كثير من أهل النباهة في عصرهم ــ كانوا على علمٍ بأنّه قلّما يُرى الهلال بالعين المجرّدة واضحاً ومرتفعاً في ليلة إلّا ويكون في الليلة السابقة عليها قابلاً للرؤية بأداة مقرّبة قويّة لو كانت متوفّرة، فلماذا لم يعهد منهم ولا من غيرهم التعويل على ذلك في عدّ الهلال لليلتين عندما يرى لأوّل مرّة واضحاً ومرتفعاً؟!http://www.sistani.org/arabic/qa/26516/البيانات الصادرة » بيان صادر من مكتب سماحته (دام ظله) حول لقائه بالحبر الأعظم بابا الفاتيكان<p class="c">بسم الله الرحمن الرحيم</p> <p>التقى سماحة السيد السيستاني (دام ظله) صباح اليوم بالحبر الاعظم (البابا فرنسيس) بابا الكنيسة الكاثوليكية ورئيس دولة الفاتيكان.</p> <p>ودار الحديث خلال اللقاء حول التحديات الكبيرة التي تواجهها الانسانية في هذا العصر ودور الايمان بالله تعالى وبرسالاته والالتزام بالقيم الأخلاقية السامية في التغلب عليها.</p> <p>وتحدث سماحة السيد عما يعانيه الكثيرون في مختلف البلدان من الظلم والقهر والفقر والاضطهاد الديني والفكري وكبت الحريات الاساسية وغياب العدالة الاجتماعية، وخصوص ما يعاني منه العديد من شعوب منطقتنا من حروب وأعمال عنف وحصار اقتصادي وعمليات تهجير وغيرها، ولا سيما الشعب الفلسطيني في الأراضي المحتلة.</p> <p>وأشار سماحته الى الدور الذي ينبغي أن تقوم به الزعامات الدينية والروحية الكبيرة في الحد من هذه المآسي، وما هو المؤمل منها من حثّ الأطراف المعنيّة ـ ولا سيما في القوى العظمى ـ على تغليب جانب العقل والحكمة ونبذ لغة الحرب، وعدم التوسع في رعاية مصالحهم الذاتية على حساب حقوق الشعوب في العيش بحرية وكرامة، كما أكّد على أهمية تضافر الجهود لتثبيت قيم التآلف والتعايش السلمي والتضامن الانساني في كل المجتمعات، مبنياً على رعاية الحقوق والاحترام المتبادل بين أتباع مختلف الاديان والاتجاهات الفكرية.</p> <p>ونوّه سماحته بمكانة العراق وتاريخه المجيد وبمحامد شعبه الكريم بمختلف انتماءاته، وأبدى أمله بأن يتجاوز محنته الراهنة في وقت غير بعيد. وأكّد اهتمامه بأن يعيش المواطنون المسيحيون كسائر العراقيين في أمن وسلام وبكامل حقوقهم الدستورية، وأشار الى جانب من الدور الذي قامت به المرجعية الدينية في حمايتهم وسائر الذين نالهم الظلم والأذى في حوادث السنين الماضية، ولا سيما في المدة التي استولى فيها الارهابيون على مساحات شاسعة في عدة محافظات عراقية، ومارسوا فيها أعمالاً اجرامية يندى لها الجبين.</p> <p>وتمنى سماحته للحبر الاعظم وأتباع الكنيسة الكاثوليكية ولعامة البشرية الخير والسعادة، وشكره على تجشمه عناء السفر الى النجف الأشرف للقيام بهذه الزيارة.</p> <p class="c">21/ رجب/ 1442هـ</p> <p class="c">مكتب السيد السيستاني (دام ظله) ـ النجف الأشرف</p> <p class="c"><a href="/files-new/Archeives//Bians/1442h/06-03-2021m.pdf">نسخة PDF</a></p> <p class="c"> </p> <p class="c"> </p> <p class="c"> </p> <p> </p> <p></p><video width="100%" height="50%" poster="/files-new/Archeives/Bians/1442h/6-3-2021m.jpeg" controls preload="none" src="/files-new/Archeives/Bians/1442h/Meeting(6-3-2021m).mp4"> <source src="/files-new/Archeives/Bians/1442h/Meeting(6-3-2021m).mp4" type="video/mp4"> </source></video> <p class="c"><span class="b"><a href="/files-new/Archeives/Bians/1442h/Meeting(6-3-2021m).mp4">تحميل الفيديو</a> | <a href="/files-new/Archeives/Bians/1442h/6-3-2021m.jpeg">تحميل الصورة</a></span></p>http://www.sistani.org/arabic/statement/26506/الاستفتاءات » المصاب بمرض السكر الذي يحتاج إلى أن يقيس مستوى السكر...<div style="background-color:#ffd;color:maroon;">المصاب بمرض السكر الذي يحتاج إلى أن يقيس مستوى السكر في دمه عدّة مرّات يوميّاً ابتكروا له لاصقاً حساساً عبارة عن قطعة بلاستيكية في منتصفها إبرة تغرس في الجلد، وفي أطرافها لاصق لكي تلتصق بجلد الذراع، وتبقى لمدّة أسبوعين يمكن خلالها قراءة مستوى السكر من خلال تمرير الجهاز القارئ عليها في أيّ وقت من الليل والنهار، واستخدام هذا اللاصق وإن لم يكن بدرجة الضرورة القصوى ولكن يتفادى بها تكرّر الوخز بالإبرة في الطريقة التقليديّة عدّة مرّات في اليوم، وهو ما يوجب قدراً معتدّاً به من الأذى وربما تبعات أخرى، والسؤال: 1ـ إنّ هذا اللاصق يمنع وصول الماء إلى ما يلتصق به من جلد الذراع، فهل يجوز استخدامه لمن يبتلي بالغُسل الواجب خلال الأسبوعين؟ 2ـ إذا جاز له ذلك فما يصنع بغُسله؟<div>1ـ يجوز استخدامه، ولا يجب نزعه عند حدوث موجب الغُسل الواجب في أثناء الأسبوعين إذا كان يترتب على ذلك خسارة ماليّة معتدّ بها. 2ـ يتيمّم بدلاً عن الغُسل، والأحوط استحباباً أن يضمّ إليه الغُسل، ويبطل تيمّمه بزوال عذره، فلا بدّ من أن يأتي بالغُسل الذي تركه عندما يحين موعد استبدال اللاصق.http://www.sistani.org/arabic/qa/26500/الخدمات الدينية والاجتماعية » المدرسة العلوية - النجف الأشرف<p>وتقع في واجهة الحي السكني المخصص لطلاب العلوم الدينية ( المجمع العلوي) في الشارع المؤدي الى مطار النجف الأشرف، وقد شيدت  على مساحة تبلغ 5000 متر مربع، وتتألف من ثلاث عمارات رئيسة، تتضمن الوسطى منها ثلاثة أجنحة في كل جناح باحة كبيرة تعلوها قبة مرتفعة، وقد خصص هذا المبنى المتكون من أربعة طوابق لقاعات التدريس والمكتبة والمسجد والغرف الإدارية، وعدد القاعات الكبيرة فيه (58) وقد تزينت بأسماء العلماء الكبار كالشيخ الطوسي والسيد المرتضى والشيخ المفيد وغيرهم (قدس الله أسرارهم) وأسماء عدد من أجلاء رجال الحديث كصفوان بن يحيى ومحمد بن أبي عمير وجميل بن دراج وغيرهم (رضوان الله عليهم)، ويبلغ عدد القاعات الصغيرة والغرف الأخرى (233). <br>وأما المبنيان في الطرفين فيتكون كل منهما من ثلاثة طوابق وقد خصصا لسكن الطلبة ويبلغ يبلغ عدد الغرف فيهما (464) تستوعب ما يقارب من500 طالب مع مختلف المرافق الضرورية. <br>وقد تم افتتاحها في حفل بهيج حضره عدد من العلماء والأفاضل في ذكرى ولادة الصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء عليها السلام (20 جمادى الآخرة) عام 1437 هـ</p> <p class="c"><img src="/images/social-service/madares/najaf-alawi/1.jpg" alt=""></p> <p class="c"><img src="/images/social-service/madares/najaf-alawi/2.jpg" alt=""></p> <p class="c"><img src="/images/social-service/madares/najaf-alawi/3.jpg" alt=""></p> <p class="c"><img src="/images/social-service/madares/najaf-alawi/4.jpg" alt=""></p> <p class="c"><img src="/images/social-service/madares/najaf-alawi/5.jpg" alt=""></p>http://www.sistani.org/arabic/social-service/26489/